Fé

por Tony Perrottet

em Arquivo • 05/06/2009

Algumas festas são divertidas, outras são “experiências culturais” imperdíveis. Os festivais estranhos e exóticos realizados durante a Revolução Francesa deveriam enquadrar-se nesta última categoria. Houve um evento específico — a Fête de l'Être Suprême, ou Festival do Ser Supremo — que foi facilmente o mais bizarro. Realizada durante o auge do Terror, com a guilhotina lançando sua sombra horrível sobre Paris, foi uma festa de rua gigante organizada para celebrar a fraternidade e sentimentos calorosos e confusos. Pode não ter sido uma gargalhada - pelo menos não intencionalmente - mas foi definitivamente algo para se ver.

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Durante a Revolução, a Igreja Católica organizou o agitado calendário de festividades da França. Mas desde o momento em que a Bastilha foi tomada, em 1789, os patriotas têm despojado as antigas tradições religiosas. Padres e freiras foram presos e muitas vezes massacrados, igrejas e mosteiros saqueados, os feriados de Natal, Páscoa e dias santos foram todos cancelados. Esta “descristianização” abriu caminho para tradições novas e inventadas, algumas delas notavelmente malucas: a venerável catedral de Notre Dame foi rebatizada de Templo da Razão, com colunas gregas erguidas no seu interior e uma atriz instruída a esvoaçar em manto branco como Liberdade. Um calendário inteiramente novo substituiu o sistema gregoriano anno domini – seus anos datavam do Ano I da República (1793), quando os chefes de estado haviam rolado. Os 10 meses foram renomeados para corresponder aos padrões agrícolas, como Germinal (Mês da Semente), Floréal (Mês da Flor) e Messidor (Mês da Colheita). Os verdadeiros patriotas, inspirados ou intimidados por estas mudanças, começaram a chamar os seus filhos de Dente-de-Leão ou Ruibarbo. Sob o novo sistema métrico racional, até o próprio tempo passou a ser decimal: cada hora era agora de 100 minutos, os relógios seguiam ciclos de 10 horas e os franceses trabalhavam 10 dias por semana, enquanto outros europeus coçavam a cabeça.

O infame Maximilian de Robespierre – o radical esquelético e puritano que se tornou virtual ditador – sabia que o sentimento religioso não poderia ser tão facilmente erradicado entre as pessoas comuns. (Os soldados precisavam marchar por Paris tocando tambores para forçar as lojas a abrirem aos domingos). Como compromisso, ele rejeitou o ateísmo e ordenou a criação de um novo credo presidido pelo Ser Supremo. A religião inventada baseada nas leis eternas da Natureza, com seus próprios rituais pseudoclássicos e nova programação de festivais. Muitas dessas celebrações fabricadas eram de mau gosto, de baixo orçamento e, francamente, um tanto enfadonhas. Mas o Festival do Ser Supremo, planejado para o 20º Prairial, Ano II (8 de junho de 1794, para nós – a antiga festa de Pentecostes) foi tudo menos isso.

Marcando um convite: Dificilmente um caso exclusivo, este era um convite para uma festa que você não queria recusar - especialmente se você fosse um aristocrata caído que agora trabalhava como garçom, lavador de pratos ou limpador de ruas em Paris. Mesmo a ambivalência em relação ao evento poderia ter consequências terríveis: desde o início de 1793, a guilhotina vinha sendo acionada com maior eficiência a cada dia, e milhares de contra-revolucionários estavam amontoados na prisão da Conciergerie, imaginando quando seriam “raspados pela navalha nacional”. ”na atual Place de la Concorde. As vítimas também não eram apenas nobres. A lista de 2.780 parisienses eventualmente executados – que ainda está afixada num quadro de honra dentro da Conciergerie – inclui açougueiros, padeiros, lavadeiras e costureiras.

Planejamento pré-festa: Durante semanas, professores de música deram aulas de canto nas ruas de Paris, garantindo que os cidadãos conhecessem a letra do novo Hino ao Ser Supremo. Quaisquer homens fisicamente aptos que ainda não tivessem sido convocados para o exército tiveram que construir os cenários desenhados pelo artista oficial, Jacques-Louis David. À medida que o dia feliz se aproximava, flores frescas e ramos de carvalho eram trazidos do campo para decorar as ruas; bancos inteiros de rosas perfumavam o ar. Seria de pensar que a presença constante da polícia secreta, dos informantes e dos agentes provocadores prejudicaria qualquer folia genuína. Mas as cartas e diários que sobreviveram sugerem que a maioria dos parisienses, especialmente as famílias burguesas com algum excedente de dinheiro, sentiam-se surpreendentemente seguras. Na verdade, muitos cidadãos tinham-se tornado indiferentes ao derramamento de sangue: mal repararam nas carroças de vítimas com rostos pálidos que percorriam a elegante Rue Saint-Honoré e regressavam com cadáveres sem cabeça empilhados e com sangue a escorrer atrás.